Nicolas de Lavergne » kuttâb

Quelques ouvrages consacrés à l’Egypte pré- et post-révolutionnaire

Nicolas de Lavergne — Tue, 03 May 2011 20:49:57 +0000

En tout seigneur tout honneur, tout d’abord à paraître demain mercredi 4 mai, si tout va bien, in cha’ Allah, L’Egypte au présent, Inventaire d’une société avant révolution, dirigé par les amis François Ireton et Vincent Battesti, où une quarantaine de contributeurs, la plupart passés par le Cedej, dessinent un tableau complet de l’Egypte – juste avant la révolution. 1200 pages denses, chez Actes Sud, dans la même collection que la Syrie au présent, un autre pays en pleine révolution pour sa part. J’y ai commis une quinzaine de pages intitulées « De l’école coranique à l’université al-Azhar ». Pour en savoir plus.

Paru il y a quelques jours, signalons aussi, dirigé par Pierre Arnaud Barthel et Safaa Monqid, les deux derniers chercheurs du Cedej ou peu s’en faut, Le Caire, réinventer la ville, aux Editions Autrement (avril 2011). C’est un livre d’entretiens agrémenté de nombreuses photographies d’Olivier Coret. Pour en savoir plus.

A paraître le 12 mai, un ouvrage signé par Claude Guibal et Tangi Salaun, L’Egypte de Tahrir. Anatomie d’une révolution, aux Editions du Seuil (mais pas encore annoncé sur leur site), un livre plus vite fait, dans le feu de l’action, par deux journalistes (Claude Guibal est correspondante de Libération depuis de nombreuses années au Caire). Pour en savoir plus.

Enfin, un numéro spécial de la revue Tiers Monde, dirigé par Sarah Ben Néfissa (autre ancienne du Cedej), intitulé « Protestations sociales, révolutions civiles », sous-titré « Tranformations du politique dans la Méditerranée arabe ». On retrouve dans ce numéro des articles de Sarah, bien sûr, mais aussi de Marie Duboc, Laure Guirguis et Nathalie Bernard-Maugiron, également passées par le Cedej… Pour en savoir plus.

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Institutions d’enseignement religieux

Nicolas de Lavergne — Sat, 09 Apr 2011 21:40:08 +0000

Nicolas de Lavergne, « Institutions d’enseignement religieux »,
in Dictionnaire des faits religieux, Régine Azria et Danièle Hervieu-Léger (Eds.), Paris, PUF, 2010, p. 554-561.
URL : http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00554764/fr/

La transmission – d’un texte, d’un dogme, d’une foi, d’un mode de vie – est au cœur des traditions religieuses ; elle s’opère de manière plus ou moins institutionnalisée, en fonction du contexte socio-historique qui caractérise la situation de ces traditions religieuses dans une société : monopole, compétition pluraliste, minorité reconnue, marginalisation. Si la socialisation religieuse des enfants, par exemple, peut se faire sans institutions d’enseignement dûment organisées et différenciées, que ce soit par la participation aux rites collectifs ou l’éducation au sein de la famille, elle s’accomplit aussi, dans certains contextes sociaux et selon les caractéristiques et la situation de la tradition religieuse, dans le cadre d’institutions d’enseignement plus ou moins élaborées, véhiculant éventuellement l’apprentissage élémentaire de la lecture et de l’écriture. Ce qui importe ici, ce sont les modalités institutionnelles de la transmission ou de la diffusion d’un enseignement religieux plus ou moins spécialisé, en direction d’enfants comme d’adultes. Après s’être interrogé sur la notion d’institution et le caractère religieux de l’enseignement, on distinguera dans cet article entre la diffusion d’un savoir religieux, la formation des spécialistes du culte et l’enseignement universitaire religieux. Les exemples sont principalement tirés de France et d’Egypte.

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La modernisation des kuttâb en Égypte au tournant du XXe siècle

Nicolas de Lavergne — Sun, 03 Apr 2011 14:50:19 +0000

Nicolas de Lavergne , « La modernisation des kuttâb en Égypte au tournant duXX^e siècle », Cahiers de la Méditerranée [En ligne] , 75 | 2007 , mis en ligne le 21 juillet 2008, Consulté le 03 avril 2011. URL : http://cdlm.revues.org/index3623.html

Résumé

Cet article met l’accent sur un objet négligé de l’histoire scolaire égyptienne, l’école coranique (kuttâb). Il décrit la réalité de la politique mise en œuvre à partir de 1898 en direction des 10 000 kuttâb répartis dans le pays. Cette politique transforme effectivement nombre d’entre eux, pose les bases d’un système national d’enseignement élémentaire face aux revendications musulmanes et coptes, et participe à l’institutionnalisation de l’État égyptien (ministère et conseils de province).

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