La transmission – d’un texte, d’un dogme, d’une foi, d’un mode de vie – est au cœur des traditions religieuses ; elle s’opère de manière plus ou moins institutionnalisée, en fonction du contexte socio-historique qui caractérise la situation de ces traditions religieuses dans une société : monopole, compétition pluraliste, minorité reconnue, marginalisation. Si la socialisation religieuse des enfants, par exemple, peut se faire sans institutions d’enseignement dûment organisées et différenciées, que ce soit par la participation aux rites collectifs ou l’éducation au sein de la famille, elle s’accomplit aussi, dans certains contextes sociaux et selon les caractéristiques et la situation de la tradition religieuse, dans le cadre d’institutions d’enseignement plus ou moins élaborées, véhiculant éventuellement l’apprentissage élémentaire de la lecture et de l’écriture. Ce qui importe ici, ce sont les modalités institutionnelles de la transmission ou de la diffusion d’un enseignement religieux plus ou moins spécialisé, en direction d’enfants comme d’adultes. Après s’être interrogé sur la notion d’institution et le caractère religieux de l’enseignement, on distinguera dans cet article entre la diffusion d’un savoir religieux, la formation des spécialistes du culte et l’enseignement universitaire religieux. Les exemples sont principalement tirés de France et d’Egypte.

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(…) Ce livre traite donc de l’émergence sur la scène internationale d’un mouvement transnational, islamique et turc, qui a sa propre diplomatie, sa propre action économique, éducative et religieuse, un mouvement avec lequel doivent compter les États.

Références de l’ouvrage : Bayram Balci, Missionnaires de l’Islam en Asie centrale. Les écoles turques de Fethullah Gülen, Paris-Istanbul, Maisonneuve & Larose-Institut français d’études anatoliennes, 2003, 301 p.

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À propos de la réédition en DVD de la Description de l’Égypte, publiée par les ordres de sa Majesté l’Empereur Napoléon le Grand, édition impériale 1809-1828, version numérique intégrale, interrogeable en plein texte. Premier volume de la collection « Les grandes expéditions scientifiques du 19^e siècle », dirigée par Jean-Yves Empereur, éditions Harpocrate, 2006, 1 DVD, 35€.

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Résumé

Cet article met l’accent sur un objet négligé de l’histoire scolaire égyptienne, l’école coranique (kuttâb). Il décrit la réalité de la politique mise en œuvre à partir de 1898 en direction des 10 000 kuttâb répartis dans le pays. Cette politique transforme effectivement nombre d’entre eux, pose les bases d’un système national d’enseignement élémentaire face aux revendications musulmanes et coptes, et participe à l’institutionnalisation de l’État égyptien (ministère et conseils de province).

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Résumé

Alors que l’on pourrait croire la mémorisation du Coran dépassée dans une société moderne, l’école coranique (kuttâb) est largement présente à travers l’Égypte et connaît même une forme de regain. A quoi tient la persistance de ce type particulier d’enseignement ? Quelles fonctions scolaires, religieuses et linguistiques remplit le kuttâb aujourd’hui ? Une description ethnographique permettra de saisir ce qui se joue dans la mémorisation du Coran. Une mise en contexte historique tentera de montrer la place particulière de cette institution vis‑à‑vis de l’éducation nationale et des institutions religieuses centrales.

Recension : http://assr.revues.org/3546

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